今（2022）年6月，台南市立美術館展出了「亞洲的地獄與幽魂」展，首發宣傳照片為展品之一的「清朝殭屍」，因外貌逼真而造成群眾熱議。筆者藉此來探討我們生活周遭的這類無形文化資產（以下簡稱文資）。

 

館方的第一檔文宣引來一些基督宗派與其他反對人士撻伐，除了宗教理念不同外，更以當今局勢（疫情、戰爭）來駁斥，也有人認為堂堂市立美術館竟展出如此「低俗」之內容；同樣地，也引來支持方論戰。

 

開展後熱度持續不減，許多學者、網友紛紛從民俗文化、藝術內涵、博物館倫理、宗教隔閡、民族主義等等各式各樣的角度發表評論。筆者也觀察到不少觀點，亦在第三天就前往觀展。觀展前先吸收各界評論是其一；爾後親自體驗，或不同時間體驗，又能得出不一樣的心得。總而言之，本展的討論度可說是南美館開館以來最熱門之一。但論整體滿意度，應還有待時間驗證，畢竟館方也正在擬定未來的種種活動，例如COSPLAY。

 

回過頭來探討，我們為何會排斥這些內容？地獄、鬼怪當真跟現今局勢有所關聯，需要避世？又或實際上是，我們的生活周遭本來都有這些鬼怪，只是自己有所不知？完全是人嚇人，嚇死人。

 

鬼怪即惡？我們生活周遭的鬼怪之神

 

前篇文章提到，府城不少神祇多源自「孤魂信仰」，也就是陰神，如〈府城「一品夫人」辜婦媽廟：民間信仰的「陰陽神」迷思〉提到的辜婦媽、黃寶姑等節孝神祇。原先祂們也屬幽魂的一份子，直到敕封成神，庇佑鄉里。大眾爺、大墓公乃至諸多地方上的元帥、將軍等均是如此。

 

另外，宮廟常有「五營信仰」，是源自封建時期的神政體制。營房安於廟宇境內的五個方位——東、西、南、北、中，大部分的五營兵馬多源自神界的天兵天將，即原有神職；也有例外，那就是「招軍儀式」。有些宮廟在有軍兵需求，又不從天庭或祖廟調兵的情況下，則可奉玉旨，於特定時辰、特定地點，將孤魂厲鬼收編麾下成為兵馬。

 

府城七娘媽境開基開隆宮後方有間厲祠「壽恒堂」，主祀萬龍元帥與在地無祖孤魂，就由開隆宮中壇元帥交涉，成為在地鎮守軍兵。有別於傳統五營，更像是一支神界的特殊部隊，祠堂內還掛有一份「委任狀」，十分特殊。不少這樣的厲祠、有應公媽，在時機成熟後也會受到敕封，成為「正神」。

 

 

 

「眾神之都」何懼鬼怪？

 

開展前，展覽文宣引來正反論述交鋒。有人認為，府城貴為「眾神之都」，何來懼怕這些鬼怪？

 

不過，鬼怪與神明的多寡，似乎是扯不上邊的。例如，先前順著地獄展而爆出路權爭議的台灣縣城隍「大駕夜巡」，在農曆8月初鬼門關後，會至府城各地巡視，查探有無漏網之遊蕩鬼魂，或舉行上述提到的招軍儀式。去（2021）年因疫情而停辦；不過前（2020）年，筆者就有相隨紀錄，可見到有些查緝地點就位於諸多宮廟附近。所以，這些鬼怪問題似乎跟宮廟多寡與分部無關，況且府城每位神明都是各司其職，職能不盡相同，並非各個都能捉拿鬼怪。

 

如同常見的新聞報導「群毆、行搶發生在派出所附近」一樣，總不能說派出所編制地點與刑案的多寡有關吧。事實上，我們周遭的鬼魂，通常無作祟之虞，只是正好由城隍巡視查探，又或委任兵馬一職罷了。可不像社會上的治安動盪，實質地影響你我的生活。那麼，我們又怕什麼呢？

 

 

 

恐懼與利益，文化資產的毀壞

 

人們對於未知的世界而恐懼，但將其「包裝」一番後，又能愛得死去活來。

 

善用這恐懼，正如對「墓葬類文資」的迫害。台南建城四百周年將至，許多地方大張旗鼓的整修古蹟、挖掘遺跡，號稱能見證台南四百年歷史；但經歷這四百年的許多台灣先烈之墓都將遭破壞。

 

南山公墓是台灣現存最大面積，歷史層面涵蓋最廣的墓園，也留存了台灣迄今發現最古老的漢人墓葬「曾振暘墓」。去（2021）年逢「台灣文化協會」建立百年，府院群起紀念，南山公墓中就埋葬許多文協先烈。如今卻面臨開發危機。

 

有些人出國旅遊去了埃及金字塔、中國兵馬俑、日本佛寺院、西方大教堂等地，可這些幾乎都是他人的墓園，卻需要付上大筆資金前往；而象徵台灣歷史，象徵自身文化的南山公墓卻放任消逝，是捨近求遠、崇洋媚外？

 

人們對於未知的事物恐懼；對於新鮮的事物好奇。我們的死亡文化與鬼怪屬於前者；外國的就屬於後者？可本質上兩者是一致的。或許真是「包裝」上的問題吧。

 

 

 

當代的鬼怪文化的傳承

 

有賴於日本二次元文化輸入，我們熟知當紅的鬼怪動漫《鬼滅之刃》，以及早期的《鬼太郎》，它們影響台灣文化深遠，更有了溪頭妖怪村等景點。但酷炫、可愛的外表都隱藏不了他們本是惡鬼妖怪的事實，我們怎就喜歡上這些角色了，而懼怕屬於自身文化的鬼怪傳說？

 

正如《鬼滅之刃》中鬼妹妹禰豆子身分被發現後，主角炭治郎如何說服眾人她不會吃人，更是鬼殺隊的一員。代表了我們對於這類角色的偏見與不正視，所以需要主角兄妹倆，這樣證明自身本質與共榮的角色存在吧。

 

將在地文化包裝，傳承的責任，不僅在於政府、文化部門；當然，也有賴大眾對自身文化的了解及認同。而非放任政府拆毀這些文資及盲目建造屬於外國文化的鬼怪設施。

 

這樣的荒謬就好像早期國民黨政府為了打壓日本文化，大量掩蓋日治年號，拆除神社，改建成忠烈祠、公園等。如今許多地方舉辦活動又會弄個假鳥居或日式裝飾，作為吸睛亮點。絲毫不顧及鳥居之於神道信仰意涵，更顯得十分盲目且無內涵。

 

 

 

看見展覽背後的文化價值

 

宗教隔閡本是無解，畢竟問題大都出自各宗派的教義，以排他性鞏固自身的權威。不過教義乃是人創，神佛所說的僅占分毫，仍有許多基督宗教十分廣結善。

 

作為推崇本次展覽的我們，在維護民俗文化，以此辯論的同時，是否真的知道這些文化的價值與歷史脈絡？而非傻傻地護航。

 

不管是南美館先前的「眾神展」，還是現在的「地獄展」，這些展品其實都在你我身邊，甚至更為珍貴，還無需購買門票和大排長龍。但博物館的使命就在於提供機會教育，給予大眾認識這些文化、藝術。才能讓往後大家的遊歷見聞能回想起：這曾經在美術館看過。

 

倘若，博物館僅單純推廣而無教育意義，這又是另一個藝術、策展層面的議題。將會在下篇敘述。